苏莎拉生前为正常东谈主时的相片2005-2020年间，印度“索奁焚妻”中示寂的女性东谈主数忧愁的新娘英国《孤苦报》对此事件的报谈截图

预警指示：

本文相当压抑，有令东谈主气愤的内容和相片，可能会颠覆常东谈主融会，请聘任阅读。

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此时此刻，就在咱们隔邻，阿谁与我国共享着2000多公里边境线的国度，平均每小时有一个女东谈主因嫁东谈主而“只怕”示寂。

“索奁（lian）焚妻”与“索奁狠毒”

在那边，每年还有最初1000名仙女，被以宗教的花式，送到寺庙里供“高档种姓”的东谈主所享用，称为“庙妓”。

被奉献给“神”的仙女

赤裸裸的压迫、龌龊的来回，无不闪现着“吃东谈主”二字。

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头戴花环的“圣女”

印度卡纳塔克邦的一个小村子里，正在举办吵杂的宗教庆典庆典。

别称14岁的仙女，身着绿色镶金边纱丽、头戴黄色花环，被村民们蜂涌着，赞叹着。她行将成为“神”的女东谈主，成为“圣女”。

她的父母会得到一笔来自寺庙里的财帛；她会到寺庙里协助祭祀，为村民作念祷告，唱歌舞蹈。

但这些仅仅花式。

庆典完成的那一刻，她就将踏上地狱之路。

从此，她的身心将全部被毁。

因为完成宴尔新婚夜的并不是什么“神”，而是寺庙里的僧侣或长老。

东谈主口普查呈报炫夸，在这个邦里，有9733名“圣女”，平均每个村里有20-30名。

印度天下妇女委员会呈报炫夸，印度有最初40万名“圣女”，主要散播在印度安得拉邦和卡纳塔克邦。而她们的寿命，也比平素东谈主短。

“近年来，南京营商环境的不断优化得到了市场积极的正向反馈。”南京市工商联党组成员、副主席陈荣介绍，南京累计培育国家制造业单项冠军企业21家、国家级专精特新“小巨人”企业106家、省级专精特新中小企业647家，数量均居全省前列；连续3年净增规上工业企业500家以上，全市规上工业企业数量由2019年的2631家上升到2022年底的4465家，基本实现了3年倍增，为工业经济规模提升打下了坚实基础。在2022年度国家中小企业发展环境评估中南京位居第三，连续4年居全国前列。而楼宇经济作为城市经济发展中涌现的一种新型经济形态，囊括了各种产业业态，是城市都市产业转型的重要载体，希望南京、苏州两城以本次活动为契机，紧密合作、携手共进，在更大范围内实现资源互助共享、互惠共赢。

东谈主们对这些“圣女”花式上顶礼跪拜，骨子上谁都知谈，她们的真确身份是“庙妓”。

作用是知足寺庙里的僧侣或婆罗门长老的“需求”，以至一晚要服侍多位，生下来的孩子也不知谈父亲是谁。

比及老迈色衰的时候，就会被寺庙放置。

在此期间，好多生计在艰巨村里的女孩是住在家里的，寺庙“召唤”的时候，就立即上路前去。

女孩的父母们就眼睁睁看着男儿受祸殃吗？他们对所谓的信仰真的如斯坚毅吗？

如何可能？这仅仅一桩桩赤裸裸的龌龊来回。

这些未满15岁的仙女，大多来自达利特“贱民”家庭。

来自艰巨家庭的“圣女”

艰巨的父母连给她们置办嫁妆的才气都莫得，而往往这种家庭的孩子会越生越多，以至于把他们赡养成东谈主都艰巨。

于是，家长就会跟寺庙作念来回，让女孩去作念“圣女”，除了第一次能得到的一大笔钱，每个月还能从庙里领钱（来自供奉的分成）。

不外钱数却少得恻隐，95%的东谈主每月笔直低于1000卢比（85元东谈主民币）。

好意思其名曰的“奉献”，骨子上所以宗教为名的“卖身”。

父母把男儿鞭策了火坑，不但能得到钱，这个家庭在“来生”还会有契机翻身，成为上等阶级。

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“圣女”有多惨呢？

“圣女”马拉

12岁那年，娟秀的仙女马拉在稀罕里耕耘，被一个寺庙里的东谈主员看到。立地，那东谈主找到了她的父母，要把她“奉献”给“神”。

马拉被“奉献”之后，并不是统统脱离家庭，她需要寺庙家里两端跑。

在庙里“侍奉”完后，她要回家作念家务，给弟弟妹妹们作念饭，打扫。

她注定一生横祸。

字据印度教法例，成为圣女，将终身不得婚嫁，也莫得受锤真金不怕火的契机。

这代表了什么？

等她东谈主老色衰时，就会被毁灭，更莫得东谈主娶她。

那“圣女”们的出息是什么？

正在梳洗的艾尼卡

50多岁的艾尼卡也曾是个“圣女”，在寺庙付出了泰半芳华。

当她莫得愚弄价值后，就陶醉到了“娼业”。在当地最大的红灯区里开了一家勾栏，旗下责任者竟然都是“圣女”出身。

她们从知足一小撮高种姓东谈主群私欲的“庙妓”，形成了处事大货车司机、小本运筹帷幄的平素“娼妓”。

这种低档勾栏，收费便宜，一次的用度不详300卢比，约合26元东谈主民币。

每个女东谈主有一个我方的房子，所谓的房子，等于在床边设一谈门，有宾客来了，就爬上床，拉上门即可。宾客念念作念什么事情都行。

脏乱差，每天接客多数，这里成了艾滋病津润地。

字据世界卫生组织统计，四成的“退役”庙妓是艾滋病毒捎带者。

信仰莫得成为救赎，反而成为将东谈主拖入地狱的引力。

等于这么，她们依旧莫得抵牾信仰，依旧虔敬。

在接客的时弊，她们坚握祷告。既然此生受尽折磨，她们只可祈求改日或下世的好意思好生计。而拉皮条的东谈主，可能是她们的父亲、昆季。

还有的“圣女”老去后，留在庙里退居幕后，培养新的“圣女”；有的陶醉街头，成为叫花子。

老迈的“圣女”展示她们特别的项链，这是在寺庙里责任过的见证

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为什么二十一生纪了，这种丑陋的恶俗还接续存在？

拔除“圣女”的建议如故出生快一百年了，但为何难以销亡呢？

恶行的延续，根源在于大过法律的“宗教融会”以及东谈主性的霸术。

100年前的两位“圣女”相片

六、七世纪的印度，有一个梵语词：Devadasi。

字面原理是神的侍女。

本事精熟、有文化的女性被合计是服侍神的“神女”、“圣女”的东谈主选。

这些女东谈主均来自国度里最权臣的眷属，以至包括皇室公主。

好多东谈主受过考究的锤真金不怕火，以至会写诗。

她们的主要责任包括背诵经文、扮演古典婆罗多舞、唱歌，在寺庙中为众神制作花环，以及保握寺庙清洁。

国王和寺庙处罚部门雅致给她们发工资或发地盘动作补贴。诚然，国王也有私心，好意思貌的仙女能蛊惑更多的信徒到寺庙里来，能获得更多的捐钱充实队列。

但跟着时候的推移，事情启动变味了，“圣女”们启动有了别的“用途”。

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“供需”两边的诉求都发生了蜕变：

开首是需求方。

古印度文化中，男女之欢与宗教是精细关系在一皆的。有一种信仰体系叫：坦陀罗，它不但不停绝凡间间的享乐，相背还要挖掘、拓荒享乐时的体验。

这个体系扎眼这种能量和信仰，依靠它来达到获得同意的见识。

最有名的庆典是数对男女出席的“五种享乐”，前四种分歧为食用鱼、肉、酒、谷物，第五种等于群众结伙一皆“洞开”。

男女在极乐中如胶投漆，体验天东谈主合一的意境。（可自行搜索：印度寺庙浮雕，从中一窥究竟）

为什么要“双修”呢？